必博体育·(中国)官方app下载—人类没有政府能否生活

本文摘要：工人之所以贫困，是由于仆从制度，而仆从制度的原因是执法；执法又是建设在有组织的暴力基础上的。因此，只有消灭有组织的暴力，才可能改善工人的状况。 然而有组织的暴力就是政府。岂非说没有政府人们也能够生活吗？没有政府社会就会杂乱，泛起无政府状态，一切文明结果就会毁于一旦，人们重新回到野蛮的原始时代。如果破坏现有的秩序，消灭政府，就会造成庞大的灾难：动乱、抢劫、凶杀，坏人横行无忌，好人将被奴役。

工人之所以贫困，是由于仆从制度，而仆从制度的原因是执法；执法又是建设在有组织的暴力基础上的。因此，只有消灭有组织的暴力，才可能改善工人的状况。

然而有组织的暴力就是政府。岂非说没有政府人们也能够生活吗？没有政府社会就会杂乱，泛起无政府状态，一切文明结果就会毁于一旦，人们重新回到野蛮的原始时代。如果破坏现有的秩序，消灭政府，就会造成庞大的灾难：动乱、抢劫、凶杀，坏人横行无忌，好人将被奴役。不仅那些感应现有秩序利益的人会有上述想法，就是那些感应现有秩序对自己倒霉的人也是这样认为，他们无法想象没有政府暴力也能够生活下去。

我要说的是，破坏现有秩序会发生动乱和无秩序状态，这一点并不能证明这一秩序就是好的。“只要碰一下现有秩序，就会发生庞大灾难。

”这就像用成千上万块砖头；垒砌一个又长又高的立柱，只要挪动其中一块砖，所有的砖头就会垮坍下来。然而这并不能证明这种修建是合理的；恰恰相反，这讲明该立柱的设计很不合理，基础很不牢靠。

现在的国家机构也是一样的不自然、不牢靠，稍微碰一下就可能摧毁它；这不光不能证明它是必须的，反而讲明，纵然在已往某一时期它是必须的，现在它已经不被需要了，因此是有害的、充满危险的；在这种机构里，社会上的所有罪行不光没有淘汰，反而越来越多，因为它们获得辩护或被隐藏起来。在这种依靠暴力来治理的国家里，所谓的人民幸福只是一种虚假的外表，而那些可能破坏这种外表的工具，如啼饥号寒的穷人、无钱治疗的病人、在社会上混的无业游民等等，都被隐藏到人们看不到的地方。但这并不即是说这些人就不存在。

恰恰相反，这讲明，这样的人数量之多，以及政府对他们的迫害之残酷。破坏政府的运动，特别是停止政府的任何运动，也就是停止有组织的暴力，会毁掉我们生活那种歌舞升平的外表，却不会毁掉我们的生活，只是袒露出那些曾被隐藏的工具，从而让我们有可能去纠正它们。

直到最近，也就是本世纪末，人们都相信没有政府就无法生活。然而现在人们已经开始挣脱幼稚状态，搞清楚了自己生活的真实条件。

他们当中已经有人站出来对政府说：“你们告诉我们，如果没有你们，周围国家的人民如中国人、日本人就会来打我们。然而我们从报纸上得知，没有任何人用战争来威胁我们，只有你们这些统治者，为了一些我们并不知晓的目的而相互愤恨，最后打了起来，却又打着掩护人民的幌子，就像你们现在对喜好宁静的中国人所做的那样。“你们为了养活庞大的陆军和水师、购置大量武器装备、修筑战略铁路，所收的钱粮之极重让我们破产。

你们说是为了我们的幸福才维护土地私有制，然而这种维护却让所有的土地落入那些不劳而获的公司、银行家、富人手中。“我们大多数人失去土地，被那些不劳而获者所统治。

你们制订土地私有制的执法不是为了维护土地的私有权，而是要从劳动者那里抢掠土地。“你们声称，你们掩护任何一小我私家的劳动产物，实际上在你们所谓的掩护下，所有那些生产珍贵物品的人都无法获得自己劳动的价值，其生活不得不依赖于那些不劳而获者。

”到了世纪末，人们开始这样来明白事情和揭晓意见。最近五、六年来，无论在都会还是乡村，无论在欧洲还是俄罗斯，人民在社会舆论方面都发生了基础变化。有人说，如果没有政府，就没有人们需要的文化、教育、社会等方面的机构。

这种说法是不正确的。情况恰恰相反，在现代生活中，人们自己来摆设生活，要比统治者给他们的摆设好得多。如果没有政府干预干与，人们可以组织起种种社会机构如工人团结会、互助社、铁路公司、劳动组合、工团；其实就是政府在干预干与，这样的组织也建设起来了。

那么，为了某种社会事业，自由的人们就可以不用暴力自愿地筹集到足够的款子来为它捐钱，并建设其相应的机构。同样的，他们也可以不用暴力来建设起自己的法庭。

已往曾有过受到被审讯者信任的法庭，因此整个审判历程并不需要用暴力来维持。这样的法庭未来也会有。由于我们恒久受到仆从制度的迫害，难以设想那种没有暴力的治理。

俄罗斯的村社如果可以迁移到遥远的地方，政府无法干预干与他们的生活，他们自己筹集捐钱建设自己的治理机构、法庭、警员，只要不受到政府暴力的干预干与，就会过着幸福的生活。同样的，他们也会在普遍同意的情况下分配土地的使用权。在乌拉尔的可萨克人不认可土地私有制，他们的生活是幸福和安宁的，这是在用暴力维护土地私有制的社会所不行能有的。

现在另有一些村社不认可小我私家的土地私有权。就我的印象所及，整个俄罗斯人民已往都不认可土地私有制。

通过政府的暴力去维护土地私有制，不仅无法消除争夺土地私有权的争斗，还会加剧这种争斗；实际上，这种争斗多数是政府暴力造成的。如果不去维护土地私有制，土地价值就不会提高，人们就不会挤在一个地方，而会向空闲的地方流动；这样空闲的地方在地球上另有许多。然而现在土地私有权的争斗不停，其争斗的工具就是政府关于土地私有制的执法。

在这一争斗中赢利的往往不是那些土地上的劳动者，而是到场政府暴力的人。在劳动产物方面的情况也一样。真正由人们生产的生活必须品总会受到社会习俗、舆论、正义感和人们之间的情感的掩护，基础不需要由暴力来掩护。

如果几万亩森林属于一人所有，而周围几万人却没有柴烧，那么这座森林是需要暴力来掩护的；如果某个工厂的工人祖祖辈辈受聚敛，这个工厂也需要用暴力来掩护；如果一小我私家占有几十万普特的粮食，等到灾荒来暂时高价卖给饥饿的人们，那么这些粮食也需要用暴力来掩护。如果一个农民是靠自己的劳动养活自己，那么除了田主和政府，谁都不会去掠夺他种植的庄稼，哪怕是道德上最为堕落的人也不会去做这事；也不会去抢夺他用来养活自己孩子的奶牛，或者抢夺去他自己制造的用来生产的木犁、镰刀和铁锨。有人说如果消灭土地和劳动产物的私有权，人们担忧自己的劳动结果会被人掠夺，因此谁都不会努力劳动了。情况恰恰相反。

现在实行的用暴力来掩护非法的私有产业，才会大大地削弱人们在使用物品时的公正意识。那种“没有有组织的暴力，人们就不能摆设自己的生活”的说法是没有任何凭据的。如果说，没有人对牛马行使暴力，牛马就不能生存，似乎另有一点原理，那么要说差池人们使用暴力，他们就不能生存，就是毫无原理的了。

因为对人的暴力并不是什么更为高级的动物来行使的，而是跟他们一样的人；为什么人们应该听从那些掌握权力的人的暴力呢？岂非这些人是比他们更有理性吗？这些人对人行使暴力，仅此一点就讲明，他们要比听从他们的人越发没有理性。就我所相识的，中国实行的科举制度并不能保证那些掌权者都是最有理性的优秀者。

同样的，在欧洲国家，那种世袭制度或选举制度也不能保证做到这一点。情况往往是相反的：那些能够钻进政府机构的人往往要比其他人越发鲜廉寡耻、毫无道德。人们通常的说法是，如果没有政府，也就是没有暴力，我们怎么能生存呢？实际上这话应该反过来说：人是有理性的动物，如果他们不把理性的和谐放在首位，而是把暴力视为自己生活的内在，他们怎么能够生存呢？人要么是理性的动物，要么是没有理性的。如果他们没有理性，所有的事情都得靠暴力来解决，但没有理由让一些人具有行使暴力的权力，而另一些人没有这种权力，因此政府的暴力没有存在的理由。

如果人是有理性的动物，他们之间的关系就应该建设在理性的基础上，而不是建设在那些获取权力者的暴力之上，因此政府的暴力同样没有存在的理由。——今世仆从制度【本文摘自《托尔斯泰自述》（黄忠晶编译，天津人民出书社2018年版）一书】。

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